ปรัชญายุคกลาง

ตามเนื้อผ้าแนวคิดของ "ยุคกลาง"ครอบคลุมยุคจาก V ถึงศตวรรษที่ XV อย่างไรก็ตามในปรัชญาของจุดเริ่มต้นของยุคกลางมันหมายถึงระยะเวลาก่อนหน้านี้ที่ - ศตวรรษที่ฉันเมื่อเพียงเริ่มต้นในการตั้งค่าหลักการพื้นฐานของศาสนาคริสต์ หลักการของการสร้างต้นกำเนิดของปรัชญายุคนี้สามารถอธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่าปัญหาหลักที่เกี่ยวข้องกับปรัชญาของยุคกลางที่ได้รับการเชื่อมโยงกับการยืนยันและการแพร่กระจายต่อไปของหลักคำสอนทางศาสนาที่นับถือศาสนาคริสต์ซึ่งในขณะนี้ได้รับการปฏิสนธิในครรภ์ของวิทยาศาสตร์ปรัชญา

ในกระแสปรัชญาของเวลานั้นมีแนวโน้มที่จะยืนยันสาระสำคัญของพระเจ้าและแก้ปัญหาเช่นการดำรงอยู่ของพระเจ้าและ concretization ของทฤษฎีที่นับถือศาสนาคริสต์ ปรัชญาของยุคกลางในชุมชนวิทยาศาสตร์มักถูกจัดเป็นช่วง ๆ ตามขั้นตอนหลักของการพัฒนาคำสอนทางศาสนาในยุคนั้น

ขั้นตอนแรกและขั้นพื้นฐานของการพัฒนาปรัชญาของยุคกลางได้รับแบบดั้งเดิมถือว่า patristic (I-VI ศตวรรษ) ทิศทางหลักในขั้นตอนนี้ในการพัฒนาความคิดทางปรัชญาคือการสร้างและการคุ้มครองการสอนของคริสเตียนซึ่งถูกนำมาใช้โดย "บรรพบุรุษของคริสตจักร" คำจำกัดความของ "บิดาแห่งคริสตจักร" โดยเฉพาะหมายถึงนักคิดที่มีส่วนในการให้เหตุผลทางทฤษฎีของศาสนาคริสต์ บ่อยครั้งที่ apologists ของ dogmas คริสเตียนเป็นนักปรัชญาที่รู้จักกันดีเช่น Aurelius Augustine, Tertullian, Gregory of Nyssa และอื่น ๆ อีกมากมาย

ขั้นตอนที่สองในการสร้างปรัชญามุมมองในเวลานั้นถือว่า scholasticism - (ทรงเครื่อง - ศตวรรษที่สิบห้า) ในขั้นตอนนี้จะมีสเปคต่อไปของทฤษฎีคริสเตียนที่เกี่ยวข้องกับความเป็นไปได้ทางวิทยาศาสตร์ปรัชญา ปรัชญานักวิชาการบางครั้งเรียกว่า "โรงเรียน" เพราะตอนแรกมันเป็นปรัชญาการศึกษาและพัฒนาในโรงเรียนวัดและประการที่สองในการแสดงออกของ scholasticism คริสเตียนที่เคยใช้ได้กับแทบทุกระดับ

ปัญหาเหล่านั้นที่ทำให้จิตใจของยุคกลางกังวลปรัชญาความหลากหลายที่แตกต่าง แต่อย่างไรก็ตามพวกเขาทั้งหมดเห็นด้วยกับสิ่งหนึ่ง - วาทกรรมตรงหรือทางอ้อมเกี่ยวกับพระเจ้า ถ้าสติศรัทธาของพระเจ้าเป็นปัญหาก็ไม่ได้อยู่เพราะพระเจ้าเป็นที่รับรู้โดยเชื่อตามที่กำหนด, นักปรัชญาที่มีจิตใจเป็นอิสระจากสิ่งที่เป็นความเชื่อของพระเจ้าเป็นปัญหาที่เกิดขึ้นจริงที่และพยายามที่จะตัดสินใจจิตใจที่ดีที่สุดของยุคกลาง

ปัญหาหลักของปรัชญายุคกลาง -คำถามความเป็นจริงของการดำรงอยู่ของพระเจ้าที่ทำให้เกิดการถกเถียงกันอย่างต่อเนื่องระหว่าง nominalists และสมัครพรรคพวกของธรรมชาติในลักษณะของ universals แง่พยายามที่จะพิสูจน์ว่า universals (แนวคิดทั่วไป) จริงๆอยู่และดังนั้นจึง - เป็นจริงและการดำรงอยู่ของพระเจ้า Nominalists ในทางกลับกันเชื่อว่า universals มีอยู่มากที่มีขอบเขต "ต้อง" สิ่งเพราะมันมีสิ่งเท่านั้นและสากลเกิดขึ้นเมื่อมาถึงความจำเป็นในการที่จะให้บางสิ่งที่ชื่อของพวกเขา ตาม nominalists พระเจ้า - เป็นเพียงชื่อที่จะเป็นตัวแทนของชุดของอุดมคติของมนุษยชาติ

ปรัชญายุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาถูกทำเครื่องหมายด้วยข้อเท็จจริงที่ว่านักคิดที่ยิ่งใหญ่ในสมัยนั้นได้นำหลักฐานต่างๆมาแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าทรงดำรงอยู่เป็นประจำ ตัวอย่างเช่นโทมัสควีนาสนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงนักวิชาการพิสูจน์ว่าพระเจ้าทรงดำรงอยู่ห้าประการ หลักฐานทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าปรากฏการณ์ใด ๆ ในโลกนี้ควรมีสาเหตุมาจาก

ถ้าสมัครพรรคพวกของความเป็นจริงพยายามที่จะปรับการดำรงอยู่ของพระเจ้าด้วยความช่วยเหลือของหลักฐานการดำรงอยู่ของแนวคิดทั่วไป (universals) แล้วโทมัสควีนาสพิสูจน์นี้เป็นสาเหตุสูงสุดของทุกสิ่ง ดูเหมือนว่าเขากำลังพยายามที่จะบรรลุความกลมกลืนของความเชื่อและเหตุผลซึ่งเป็นสิ่งที่ให้ความสำคัญกับความเชื่อ

ปรัชญายุคกลางในสาระสำคัญtheocentric ที่นี่ความปรารถนาที่จะเข้าใจพระเจ้าเป็นเพียงความเป็นจริงการกำหนดสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมดจะแสดงออกอย่างชัดเจน การแก้ปัญหาของการดำรงอยู่ของพระเจ้าเช่นการแก้ปัญหาเรื่องลวงตาของศาสนาในทุกแง่มุมวัตถุประสงค์การกำหนดสถานที่ของปรัชญาในชีวิตทางจิตวิญญาณและสังคมของเวลานั้น ปรัชญาของยุคกลางในที่สุดทำให้มุมมองใหม่ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งนำกลับไปใช้ชีวิตทางจิตวิญญาณอุดมการณ์ที่ลืมไปครั้งเดียวของความทะเยอทะยานโบราณสำหรับการคิดฟรี