Skovoroda Grigory Savvich: ปรัชญา, ใบเสนอราคา ชีวประวัติของ Grigory Skovoroda

ชีวิตของยูเครน enlightener นักปรัชญากวีและครู - Grigory Savvich Skovoroda - ไม่นานหลังจากความตายของเขารกกับตำนาน แหล่งที่เชื่อถือได้เพียงอย่างเดียวคือชีวประวัติขนาดเล็กที่เขียนขึ้นโดย N. Kovalivsky - เพื่อนและศิษย์ของปราชญ์ ชีวประวัติของ Grigory Skovoroda สรุปเกี่ยวกับชีวิตของกวี มันพลาดไปค่อนข้างมากดังนั้นข้อเท็จจริงบางอย่างจากชีวิตของ Skovoroda ยังคงเป็นที่น่าสงสัยอยู่จนถึงทุกวันนี้

การสร้างมุมมองทางปรัชญา

นักการศึกษาในอนาคตเกิดเมื่อปีพ. ศPoltava ในหมู่บ้าน Chernukhakh ในครอบครัวคอซแซคยากจน ประถมศึกษาที่เขาได้รับในโรงเรียนในชนบทและตั้งแต่อายุ 12 ปีเขาเรียนที่สถาบันการศึกษาเคียฟ - โมฮอลลา ด้วยการหยุดชะงัก Skovoroda ศึกษาที่สถาบันการศึกษามา 19 ปี ห้องสมุดของเธอกลายเป็นแหล่งความรู้ของเขา ในการศึกษาของเขานักปรัชญาในอนาคตเป็นคนแรกเสมอดังนั้นครูจึงเคารพเขาในขณะที่นักเรียนคนอื่น ๆ ก็เท่ากับเขา ระหว่างการศึกษาที่สถาบันการศึกษา Gregory ได้เรียนรู้ภาษาละตินกรีกโบสถ์ Slavonic โปแลนด์และเยอรมันอย่างละเอียด ในระดับน้อยเขาก็รู้ภาษาอื่น ๆ อีกหลายภาษา Skovoroda Grigory Savvich นอกเหนือจากภาษาต่างประเทศชอบวรรณคดีและปรัชญามาก

สมัยรัสเซีย

1741, Grigory Skovoroda, ชีวประวัติสั้น ๆซึ่งเป็นเรื่องของการสนทนาในวันนี้ของเราไปรัสเซีย ในกรุงมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขาร้องเพลงในโบสถ์ศาล โดยวิธีการที่เพลงเป็นความรักของ Gregory อีก เขาได้แสดงเพลงตลอดชีวิตทั้งนักเขียนของตัวเองและคนอื่น ๆ ของเขาเล่นไวโอลินขลุ่ยปรับแต่งพิณและ bandura

ช่วงยุโรป

ในปี ค.ศ. 1744 ที่ศาลเจ้าแม่กวนอิมElizaveta, Skovoroda กลับไปที่เคียฟ แต่ไม่นาน กับบริวารของนายพลเอฟ Vishnevsky เขาไปฮังการีซึ่งเป็นที่ตั้งของโบสถ์รัสเซียสถานกงสุล ในนั้นเกรกอรีได้รับตำแหน่งนักร้องประสานเสียง Vishnevsky เชิญ Skovorod กับเขาไม่เพียงเพราะเขาร้องเพลงได้อย่างสวยงาม สิ่งสำคัญคือความจริงที่ว่าปราชญ์สามเณรเป็นเพื่อนที่ดีเยี่ยมล่ามที่ดีและในที่สุดเพื่อนร่วมชาติของ Vishnevsky ในช่วงปี ค.ศ. 1745 ถึง ค.ศ. 1750 Skovoroda และนายพลเยือนออสเตรีย, โปแลนด์, สโลวะเกียและอิตาลี ในอิตาลี Gregory พบคนรู้จักที่น่าสนใจมากมายและเป็นเวลาสามปีที่เรียนที่มหาวิทยาลัย Halle จากนักฟิสิกส์และนักปรัชญา H. Wolf ที่รู้จักกันแล้ว

กลับบ้าน

อย่างที่คุณเห็นชีวประวัติของ Grigory Skovorodaเต็มไปด้วยการเดินทาง ในปี ค.ศ. 1753 เขาเปลี่ยนภาพลักษณ์ของปราชญ์เร่ร่อนไปเป็นภาพลักษณ์ของปราชญ์ประจำตัว แต่ไม่นาน กลับไปที่ยูเครนชายคนหนึ่งจัดครูบทกวีใน Pereyaslavsky collegium สำหรับพื้นฐานของหลักสูตรของเขาเขาใช้ตำราของตัวเองไม่ไร้นวัตกรรมสมมติฐานที่เป็นตัวหนา บิชอป Pereyaslav ไม่ชอบเทคนิคนี้ดังนั้นเขาจึงเรียกร้องว่า Skovoroda ส่งมอบวินัยให้กับเด็ก ๆ ในแบบคลาสสิก แน่นอนว่ากริกอร์ไม่ชอบที่จะให้อธิการเป็นคนไร้ความสามารถในด้านศิลปะแห่งการกำกับท่าทางได้สั่งสอนเขา นักปรัชญาตอบโต้การดูหมิ่นด้วยสุภาษิตละตินซึ่งกล่าวถึงความไม่รู้หนังสือของพระสงฆ์ในเวทีศิลปะ คำถามเกี่ยวกับการถอด Skovoroda ออกจากตำแหน่งครูบทกวีถูกตัดสินโดยศาลฝ่ายวิญญาณ

ทำงานที่เจ้าของที่ดิน

ในปีพ. ศ. 2397 เจ้าของที่ดินเอส Tomara เชิญ Skovoroda ให้เป็นครูของลูกชายของเขา Vasily Grigory ตกลงและทำงานในตำแหน่งนี้จนถึง 1,759 เป็นผลมิตรภาพที่แท้จริงเกิดขึ้นระหว่างเขาและนักเรียนซึ่งต่อตลอดชีวิตภายหลังของปราชญ์. ขณะที่โวลต์ Tomara เล่าว่าพ่อของเขาถามเมืองหลวงของกรุงเคียฟเพื่อแนะนำให้เขาเป็นที่ปรึกษาที่ได้รับการศึกษาด้วยมารยาทที่ดี เมืองหลวงทันทีชี้ไป Skovoroda เพราะหลังเป็นคนฉลาดรู้ภาษาและ "เก็บไว้ในที่สาธารณะ"

ความพยายามครั้งที่สองในการเป็นครู

จากปี ค.ศ. 1759 ถึง พ.ศ. 1764 เกรกอรีสอนกวีนิพนธ์มาKharkov Collegium ซึ่งเป็นกลุ่มของครูเป็นของพระสงฆ์ หลังจากหลายปีของการทำงานเขาก็บอกว่ามันเป็นไปได้ที่จะยังคงอยู่ในตำแหน่งนี้เฉพาะในกรณีที่ได้รับการยอมรับ monasticism แต่กวียืนยันอย่างแน่นหนาว่าเขาไม่ต้องการที่จะ "เพิ่มจำนวนของพวกฟาริสี" ความจริงก็คือที่ Grigory Skovoroda ในฐานะนักปรัชญาได้ค้นพบความหมายของชีวิตด้วยเจียมเนื้อเจียมตัวและการบำเพ็ญตบะทั้งหมด เขา "ถอนตัวออกจากสิ่งที่ไม่จำเป็นทั้งหมดเพื่อหาสิทธิ" ชีวิตของพระสงฆ์ไม่สอดคล้องกับหลักการของเกรกอรี่ดังนั้นเขาจึงออกจากวิทยาลัย แต่สี่ปีต่อมาเขาก็กลับมา คราวนี้งานของเขาคือการสอน "ปุจฉาวิสัชนา" ในชั้นเรียนแยกกันซึ่งวิศวกรช่างฝีมือสถาปนิกและ topographers ได้รับการฝึกอบรม ที่นี่กิจกรรมของปราชญ์ไม่สามารถได้รับอิทธิพลจากฐานรากของสถาบัน Skovoroda สอนคนหนุ่มสาวที่ไม่ให้ความเชื่อทางศาสนา แต่เพื่อ "ค้นหาคนในตัวเอง" และสอนหลักสูตรของจริยธรรมคริสเตียนภายใต้หน้ากากของกฎหมายของพระเจ้า แท้จริงหนึ่งปีต่อมานักปรัชญาถูกเปิดเผยและไล่ออก

เดินทางรอบ Slabozhanshchina

กระทะ Grigory Savvich นั่งใกล้Kharkov ในหมู่บ้านของ Guzhinsky ในบ้านหลังเล็ก ๆ ในอาณาเขตของผืนป่า ที่นี่เขาเขียนงานปรัชญาเช่น "Askhan" และ "Narkis" ในไม่ช้าเกรกอรีก็ย้ายไปที่หมู่บ้าน Gusinku ใกล้เมือง Izyum ในภูมิภาค Kharkov เขายังตั้งถิ่นฐานอยู่ในป่าเลื้อยป่าซึ่งอยู่ในอาณาเขตของที่ดิน Rosalion-Soshal

ในช่วง 25 ปีที่ผ่านมาของชีวิต Skovorodaเทศนาในมุมมองของประชาชน ปรัชญาของ Grigory Skovoroda เป็นคำสั้น ๆ ที่แสดงด้วยคำว่า "การบำเพ็ญตบะ" เขาชอบที่จะพัฒนาทักษะและไม่สร้างสิ่งต่างๆในลัทธิ ในเสื้อผ้าที่เรียบง่ายมีสิ่งที่จำเป็นที่สุดและหนังสือในเป้นักปรัชญาเดินทางไปทั่วภูมิภาค Slobozhansky ทั้งหมด ในวันหยุดเขาอยู่ในกระท่อมในหมู่บ้านหรือที่ดินของเจ้าของที่ดิน - โดเนตสค์ - Zakharzhevsky, Tevyashov, P. Shcherbinin, Ya Pravetsky และยังนักเรียน N. Kovalyvsky ของเขา Grigory Skovoroda ซึ่งปรัชญาเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับผู้คนหยุดพักอาศัยอยู่ในที่ที่มีผู้พูดคุยกันอย่างชาญฉลาดหรือตรงกันข้ามคนที่มีปัญญาและระดับการศึกษาจำเป็นต้องปรับปรุงให้ดีขึ้น

ปราชญ์ไม่ได้หยุดการเรียนรู้ของเด็กเล็กคน บางครั้งเขาไปเคียฟและมอสโกเพื่อทำงานที่นั่นในห้องสมุดเพื่อศึกษาบทกวีโบราณ นอกจากนี้เขายังแวะไปที่ Voronezh, Kursk, Orel และ Taganrog oblasts แต่การเดินทางไปยังเทือกเขาคอเคซัสในการไปเยือนนักเรียน V. Tomara ไม่ได้เกิดขึ้นเนื่องจากสุขภาพที่เสื่อมโทรมของปราชญ์

ชื่อเสียงของปราชญ์

ในช่วงเวลาตั้งแต่ 1770 ถึง 1780 ตามที่ N. กล่าว Kovalivsky และรุ่งเรืองดีและไม่ดีกระจายเกี่ยวกับ Skovoroda ตลอดยูเครน มีคนอ้อนวอนเขามีคนยกย่องเขา แต่ทั้งสองคนอยากจะเห็นเขา แม้จะมีความจริงที่ว่านักปรัชญารักความสันโดษเขาไม่ได้หลีกเลี่ยง บริษัท ของคนที่มีใจเดียวกันและเพื่อน ๆ เมื่ออายุมาก Grigory Savvich ชอบร้องเพลงและเล่นเครื่องดนตรีในหมู่เพื่อนฝูงของเขา

ในช่วงเวลานี้ปราชญ์สร้างชื่อเสียงเป็นที่รู้จักกันดีงานและศีลธรรมสอนให้คนนับสิบ โคลงกลอนบนพื้นฐานของข้อความในพระคัมภีร์ที่เขียนไว้ในปีพศ. 2253-2328 เขาได้รวบรวมไว้ในคอลเล็กชันที่เรียกว่า "สวนสวรรค์ของเพลง"

วันสุดท้าย

ทำนายความตายอย่างรวดเร็วนักปรัชญาในปี ค.ศ. 1794ไปที่หมู่บ้านของภูมิภาค Khotetovo Orel กับเพื่อนรักของเขาและเพื่อน N. Kovalivsky กลับมาเขาตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาคคาร์คิฟในหมู่บ้านของ Ivanovka หมู่บ้านนี้เรียกว่า Skovorodinovka ที่นี่นักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดได้ลงเอยด้วยชีวิตของเขา ตามตำนาน Skovoroda ขุดหลุมฝังศพของตัวเองไว้ในสวนแต่งตัวด้วยเสื้อผ้าที่สะอาดใส่ต้นฉบับของตัวเองใต้ศีรษะและปิดบังตัวตนของเขาไว้ตลอดไป ดังนั้นชีวประวัติของ Grigory Skovoroda จึงสิ้นสุดลง ศิลาจารึกของปราชญ์ระบุไว้ว่า "โลกจับข้าพระองค์ แต่ไม่เข้าใจ"

ผลงาน

ชีวประวัติของ Grigory Skovoroda (ในรัสเซียไม่ว่าจะเป็นในยูเครน - ไม่สำคัญดังนั้น) เพียงบ่งบอกข้อเท็จจริงเกี่ยวกับชีวิตของปราชญ์และเพื่อที่จะเรียนรู้ความยิ่งใหญ่ทั้งหมดของเขาก็เป็นสิ่งจำเป็นที่จะทำความคุ้นเคยกับผลงานของเขา ผลงานของ Skovoroda แบ่งออกเป็นปรัชญาเทววิทยาและวรรณคดี ในบรรดาผลงานด้านเทววิทยาครั้งแรกเป็นผลงานของ "Narkis" และ "Askhan" ซึ่งอุทิศตนเพื่อความรู้ของมนุษย์ มุมมองของศาสนาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศาสนาคริสต์ปรัชญาระบุไว้ในหลักสูตรของการบรรยาย "ประตูสู่คริสเตียนค่าความนิยม" (1766) ซึ่งเขาอ่านใน Collegium Kharkov ผลงานที่ดีที่สุดของ Skovoroda คือ "ตัวอักษรของโลก" และ "การสนทนาที่เป็นมิตรเกี่ยวกับความอุ่นใจ" ทั้งสองคนอุทิศให้กับรูปแบบของความสุขของมนุษย์และเขียนขึ้นเมื่อปี ค.ศ. 1775

ในงานวรรณกรรมสามารถสังเกตได้คอลเลกชันของบทกวี "นิทานของ Kharkov" (1774) แต่ละนิยายประกอบไปด้วยคำอธิบายถึงความหมายที่แท้จริงของมัน นอกจากนี้ยังมีนิทาน "กตัญญู Erodi" และ "Ugolian lark" คนแรกที่อุทิศให้กับการศึกษาและคนที่สอง - เพื่อความสงบสุข ทั้งนิยายที่เขียนขึ้นในปี 2330 อัจฉริยะทางวรรณกรรมหลายคนยังคงอยู่ในความทรงจำของเราไม่เพียง แต่ต้องขอบคุณงานของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงวลีที่มีปีกอย่าง Grigory Skovoroda ประสบความสำเร็จในเรื่องนี้ คำคมและ epigrams ของนักปรัชญาเป็นเวลานานยังคงอยู่ในความทรงจำของคน บังเอิญหลายคนเขียนเป็นภาษาละติน นี่คือบางคำพังเพย:

• ส่วนเกินสร้างความรู้สึกอิ่มเอิบความเบื่อหน่ายเหนื่อยหน่ายความเบื่อหน่ายความเจ็บปวดและความเจ็บป่วยที่เกิดขึ้นนี้คุณไม่สามารถเรียกสุขภาพได้
• ไม่ทั้งหมดพิษที่ซึ่งเป็นที่ไม่พึงประสงค์เพื่อลิ้มรส
• ใช้ด้านบนและคุณจะมีตรงกลาง
• คนบ้ามีแนวโน้มที่จะเสียใจกับผู้สูญหายและไม่ควรชื่นชมกับสิ่งที่เหลืออยู่
• โอ้ถ้าคุณสามารถเขียนได้มากเท่าที่คุณคิด!
• คนที่มีชีวิตที่ต่ำที่สุดในทุกสิ่งทุกอย่างที่เขียนและพูดว่าเลวร้ายที่สุด
• มองไปที่ต้นปาล์ม: ยิ่งแข็งตัวมากเท่าไหร่หินก็ยิ่งเร็วขึ้นและสวยงามขึ้นเรื่อย ๆ
• ไม่มีอะไรที่อันตรายกว่าศัตรูที่ร้ายกาจ แต่ไม่มีอะไรเป็นพิษต่อเพื่อนที่โกหก

การเผยแพร่ผลงาน

ผลงานชิ้นเอกของ Grigory Skovoroda แตกต่างไปทั่วโลกชนิดของต้นฉบับที่เพื่อนของเขาเขียนใหม่และส่งต่อไปยังคนรู้จักของพวกเขา ผู้เขียนเองก็คัดลอกและให้ญาติของเขาเดินทาง ดังนั้นมรดกของเขาจึงไปยังยูเครนรัสเซียมอลโดวาฮังการีโปแลนด์และโรมาเนีย ต้นฉบับตกอยู่ในกระท่อมชาวนาและในที่ดินที่ร่ำรวยเช่นเดียวกับที่อยู่อาศัยของพระสงฆ์และชนชั้นกลาง บางเพลงของปราชญ์ปลายศตวรรษที่ 18 ตกไปอยู่ในรัสเซีย songbooks และองค์ประกอบ "ทุกคนในเมืองของตัวละครและกฎหมาย" โดยคนตาบอด kobzars เป็นเพลงพื้นบ้าน

การประเมินวรรณกรรม

ปรัชญาของ Grigory Skovoroda (อย่างย่อเราแล้วสัมผัสกับประเด็นหลัก) อาจถูกตรวจสอบได้แม้ในงานวรรณกรรมของเขา นักวิจารณ์หลายคนประณามรูปแบบที่ไม่สมบูรณ์ของผลงานของนักปรัชญาแม้ว่าพวกเขาจะยอมรับเนื้อหาและความจริงใจของพวกเขา ผลงานเหล่านี้ถูกนำมาเปรียบเทียบกับหินที่มีค่าซึ่งยังไม่ได้รับการประมวลผลอย่างถูกต้องหรือเป็นสวนที่พุ่มไม้ป่าโตพร้อมกับพืชที่ปลูก ผู้เขียนมักจะเอาคำวิจารณ์ด้วยอารมณ์ขันและตอบการประเมินดังกล่าวว่าเขาเป็น "กะทะดำสีดำแพนเค้กแพนเค้กสีขาว"

ตามที่ผู้อ่านคนอื่น ๆ ชีวประวัติของ Gregoryกระทะคล้ายกับเส้นทางชีวิตของนักวิทยาศาสตร์รัสเซีย M. Lomonosov ทั้งสองคนมีส่วนร่วมในบทกวีพวกเขาเป็นนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์และที่สำคัญที่สุดคือพวกเขามาจากคน มันเป็นที่น่าสังเกตว่าในยุค 1830 คนมีประสบการณ์ในวรรณคดีมาประกอบกระทะคลาสสิกของวรรณคดียูเครนพร้อมกับ kvitka Hryhory, ป่าช้า-Artemovsky และ Kotlyarevskii เกี่ยวกับแรงจูงใจของเพลง "โอ้ zheltoboka นก" นักเขียนรัสเซีย Kapnist เขียนบทกวี "ความบ้าเห่อว่า"

Grigory Skovoroda ปรัชญาและบทกวีมากหมายสำหรับวรรณกรรมคลาสสิกยูเครนเป็นภาพในผลงานบางส่วนของเพื่อนร่วมงาน ในเรื่อง "ฝาแฝด" Taras Shevchenko เขาเป็นตัวประกอบ แต่ก็ไม่ได้หยุดนิสัยจากศีลธรรมและความคิดของเขาที่จะมีอิทธิพลต่อแผนการของพล็อต Savvaty Sokira - หนึ่งในตัวละครในงาน - รับมาจากพ่อเลี้ยงของเขาลูกศิษย์ของ Skovoroda นิสัยการใช้ชีวิตอย่างกลมกลืนกับธรรมชาติและได้ผลงานของเขาขณะที่อ่านผลงานต้นฉบับของเฝอและโฮเมอร์ และพี. Kulish ยังกระตือรือร้นในชีวิตของนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่อุทิศให้กับเขาทำงานเรียกว่า "Gritsko Skovoroda" บทกวีรัสเซียเก่า " ในปีพ. ศ. 2404 เนื่องจากการเลิกทาสและการเซ็นเซอร์ทำให้การค้ามนุษย์กลายเป็นเรื่องเป็นไปได้ที่จะเผยแพร่ผลงานของ Skovoroda นี่เป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตทางวัฒนธรรมของประเทศยูเครน

การประเมินผลการสอนทางปรัชญา

ดังนั้นด้วยวรรณกรรมมากขึ้นหรือเข้าใจได้ง่ายปรัชญาเป็นอีกเรื่องหนึ่ง อ้างอิงจากกวีโคตร Grigoriy Skovoroda ในฐานะนักปรัชญาก่อให้เกิดเสียงสะท้อนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในหมู่นักวิจารณ์ เป็นเรื่องยากที่จะอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางปรัชญาของเขา นักวิจัยบางคนคิดว่า Grigory Savich เป็นคนลึกลับคนอื่นตรงกันข้ามกับผู้มีเหตุผล อย่างไรก็ตามในปี 1894 เมื่อศาสตราจารย์ Kharkov University D. Bagalley เผยแพร่ผลงานปรัชญาที่มีชื่อเสียงทั้งหมดของ Skovoroda นักวิทยาศาสตร์ก็สามารถที่จะประเมินผลการทำงานของเขาได้ชัดเจน

เขาได้รับการยอมรับว่าเป็นปราชญ์คุณธรรมความคิดสร้างสรรค์อิทธิพลจากคำสอนของ Plato, Plutarch, Cicero, เวทย์มนต์เยอรมันและปรัชญาสมัยใหม่ ชีวประวัติของ Grigory Skovoroda แสดงให้เห็นว่าตลอดชีวิตของเขาเขาได้เทศน์เรื่องที่เรียกว่า "monasticism ทางโลก" เขามองไปที่ศาสนาอย่างเป็นทางการความดื้อรั้นและชีวิตปรสิตของพระภิกษุ นักปรัชญาตั้งข้อสังเกตถึงความไม่ซื่อสัตย์ของพิธีกรรมของโบสถ์และเชื่อว่าความรู้ของพระเจ้ามีธรรมชาติเพียงพอที่เต็มไปด้วยปาฏิหาริย์ที่แท้จริง

จะกลายเป็นความสุขตาม Skovoroda,มันเป็นสิ่งที่จำเป็นเพื่อให้ความสุขในหัวใจและความสงบสุขในชีวิตที่จะอยู่ในความกลมกลืนกับธรรมชาติและไม่ให้ต่อต้านชะตากรรม เขาเน้นเป็นพิเศษว่าไม่ควรประกอบธุรกิจที่จิตวิญญาณไม่ได้โกหกเพราะมันขัดแย้งกับ "พระประสงค์ของพระเจ้า" ซึ่งอาศัยอยู่ในตัวเราอย่างต่อเนื่องตลอดเวลา

การเทศน์จริยธรรมของนักปรัชญาแม้ว่าพวกเขามีศาสนา "รวมถึง" นอกคอก "หลายคน (จากมุมมองของศาสนาจารีตประเพณี) Grigory Savvich รู้จักความรู้เกี่ยวกับโลกและคงอยู่ในตำแหน่งอุดมคติของวัตถุ ประการแรกเขามักจะคิดถึงปัญหาของความรู้ความสามารถของมนุษย์ รูปแบบของสังคมในอุดมคติ Skovoroda แสดงถึง "สาธารณรัฐภูเขา" ที่มีความเท่าเทียมกันและความสุข วิธีการนี้สาธารณรัฐมากในความคิดของเขาวางผ่านการศึกษาของคนในตัวเองซึ่งควรจะเป็นอาชีพของเราแต่ละคน ตามปราชญ์เราจะต้องไม่ต่อสู้กับคำสั่งนี้ แต่มุ่งมั่นเพื่ออิสรภาพทางใจ

ในส่วนของปรัชญา treatises ของเขาแพนเห็นได้ชัดว่าเอนเอียงไปทางวัตถุนิยม แต่มันเป็นมุมมองของสองฝ่ายที่กระตุ้นให้เขาสร้างทฤษฎีของ "สามโลก" สิ่งแรกที่เรียกว่า "macrocosm" และระบุถึงธรรมชาติ ที่สอง - "พิภพเล็ก" - เป็นคน และสาม - "โลกของสัญลักษณ์" - เป็นโลกที่ไม่มีตัวตนซึ่งประกอบด้วยในพระคัมภีร์ แต่ละโลกมีวัตถุประดิษฐ์ทางด้านจิตวิญญาณและด้านหลังซึ่งเป็นจุดเด่น การรักษาพระคัมภีร์ไบเบิลกระทุ้งค้นหาเนื้อหาเชิงเปรียบเทียบในเนื้อหาไม่พอใจกับความเข้าใจที่แท้จริง

นักวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาด้านปรัชญาGrigory Savvich เปรียบเทียบกับโสกราตีส นักปรัชญาหลงของยูเครนหมายถึงการกระตุ้นทางปัญญาของประชาชนที่ปลายศตวรรษที่สิบแปด อำนาจที่แข็งแกร่งกระทะในหมู่ประชากรยูเครนพูดคำ N.Kostomarov ในบทความ "คำเกี่ยวกับ Skovoroda" (1861): "ไม่เพียง แต่สามารถทำเครื่องหมายบุคลิกคนดังกล่าวเป็นเกรกอรี่ Savich ที่รักและจำคน จาก Voronezh ไปเคียฟในบ้านแขวนภาพคนของเขา นักเขียนชาวยูเครนทุกคนรู้เรื่องเขา ... " นั่นคือสิ่งที่ Grigory Skovoroda สำหรับคน ชีวประวัติ (ในภาษารัสเซียรวมถึง) ให้เฉพาะความคิดบางอย่างของบุคลิกภาพของปราชญ์นี้ หากต้องการเรียนรู้เกี่ยวกับมันในลักษณะความลึกกำลังใจมากขึ้นในการอ่านเขียนและวรรณกรรมของเขาในชีวิตของกวีและนักคิด

ภาพของกระทะเป็นตัวเลขที่ประกอบด้วยหลายวัฒนธรรมจากยูเครน ศิลปิน I. Izhakevich และ S. Vasilkovsky อุทิศกวีและปราชญ์ให้กับภาพ "กระทะบนถนน" และ "คนฟังเพลงของ Skovoroda" V. Znoba และ I. Kavaleridze ได้สร้างภาพประติมากรรมของเขา I. Kavaleridze นอกจากนี้ยังเขียนบทภาพยนตร์และถ่ายทำภาพ "Grigory Skovoroda" ในปี 1959 เพื่อเป็นเกียรติแก่นักปรัชญายกเว้นหมู่บ้านในภูมิภาคคาร์คิฟ, ถนนใน Kharkov, เคียฟ, โอเดสซาและ Poltava มีชื่อ