Heidegger Martin: ชีวประวัติ, ปรัชญา

Heidegger Martin (ปีแห่งชีวิต - 1889-1976)เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งของทิศทางของปรัชญาดังกล่าวเป็นอัตถิภาวนิยมเยอรมัน เขาเกิดเมื่อปีพศ. 2432 เมื่อวันที่ 26 กันยายนที่ Meskirche พ่อของเขา Friedrich Heidegger เป็นช่างฝีมือขนาดเล็ก

Heidegger กำลังเตรียมที่จะเป็นนักบวช

จาก 1903 ถึง 1906 Heidegger Martin ได้เข้าเยี่ยมชมโรงละคร Constance เขาอาศัยอยู่ใน "House of Conrad" (โรงเรียนกินนอนคาทอลิก) และกำลังเตรียมที่จะเป็นนักบวช Martin Heidegger ยังคงศึกษาต่อในอีก 3 ปีข้างหน้า ชีวประวัติของเขาในเวลานี้ถูกทำเครื่องหมายด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเขาไปเยี่ยมบิชอพ Gymnasium และ Seminary in Breisgau (Freiburg) 30 กันยายน 1909 นักปรัชญาในอนาคตกลายเป็นสามเณรในวัด Jesuit ของ Tizis ซึ่งตั้งอยู่ที่ Feldkirch อย่างไรก็ตามเมื่อวันที่ 13 ตุลาคมถูกบังคับให้กลับบ้านเพราะความเจ็บปวดในหัวใจของ Martin Heidegger

ประวัติสั้น ๆ ของเขายังคงดำเนินต่อไปด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเขาช่วงเวลาตั้งแต่ 1909 ถึง 1911 เขาเรียนที่มหาวิทยาลัย Freiburg ที่คณะศาสนศาสตร์ เขายังเกี่ยวข้องกับปรัชญาเพียงอย่างเดียว ในเวลานี้ Martin Heidegger ตีพิมพ์บทความแรกของเขา (รูปถ่ายของเขานำเสนอด้านล่าง)

วิกฤตจิตวิญญาณทิศทางใหม่ของการศึกษาการป้องกันวิทยานิพนธ์

จาก 1911 ถึง 1913 เขาประสบวิกฤตทางจิตวิญญาณและตัดสินใจที่จะออกจากคณะศาสนศาสตร์ศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยแห่งไฟร์เบิร์ก นี่ Martin Heidegger ศึกษาปรัชญารวมทั้งธรรมชาติและมนุษยศาสตร์ เขาศึกษางาน Logical Research ของ Husserl ในปี 1913 ไฮเดรเกอร์มาร์ตินได้รับการปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาและอีกสองปีต่อมาก็กลายเป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัย Freiburg

การแต่งงาน

ในปีพศ. 2460 นักปรัชญาแต่งงาน นักคิดแต่งงานกับการศึกษาในระบบเศรษฐกิจ Freiburg เอลฟรีด Petri ภรรยาของไฮเดกเกอร์เป็นลูกสาวของเจ้าหน้าที่ปรัสเซียนระดับสูง นมัสการของเธอ - Evangelical Lutheran ผู้หญิงคนนั้นเชื่อว่าทันทีในโชคชะตาที่สูงและความเป็นอัจฉริยะของสามีของเธอ เธอจะกลายเป็นการสนับสนุนของเขาเลขานุการเพื่อน ภายใต้อิทธิพลของภรรยาของเขาการจำหน่ายเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ในที่สุดจากศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกไฮเดกเกอร์ของ ในปี 1919 ลูกชายคนแรก Georg ได้เกิดในครอบครัวและอีกหนึ่งปีหลังจากนั้นเฮอร์แมน

ทำงานเป็นวิทยากรเอกชนบรรยายเกี่ยวกับ ontology

จาก 1918 ถึง 1923 ปราชญ์เป็นผู้ช่วยHusserl และเอกชนที่มหาวิทยาลัย Freiburg 2462 ในเขากับระบบนิกายโรมันคาทอลิกและในปีมิตรภาพของนักปรัชญากับคาร์ล Jaspers เริ่มต้น จาก 1923 ถึง 1928 Heidegger ได้บรรยายเกี่ยวกับ ontology อภิปรัชญาของ Martin Heidegger ส่งเสริมการเติบโตของความนิยมของเขา เขาได้รับเชิญให้เข้าร่วม University of Marburg ในฐานะศาสตราจารย์พิเศษ

ทำงานใน Marburg

สถานการณ์ทางการเงินของ Heidegger กำลังดีขึ้น แต่เมืองที่ตัวเองห้องสมุดขาดแคลนอากาศท้องถิ่น - ทั้งหมดนี้ annoys ร์ตินที่จะตัดสินด้วยความเต็มใจในไฮเดลเบิร์ก ที่นี่เป็นที่ดึงดูดเขาในขณะนี้และมิตรภาพของเขากับคาร์ล Jaspers บันทึกไฮเดกเกอร์ชีวิตชีวาค้นหาปรัชญาและห้องโดยสารใน Todtnauberg (ภาพด้านล่าง) อยู่ในระยะที่สามารถเดินได้จากบ้านของพวกเขา - งานไม้อากาศบนภูเขาและที่สำคัญที่สุด - การสร้างหนังสือเล่มหนึ่งชื่อ "และเวลา" ซึ่งกลายเป็นคลาสสิกของศตวรรษที่ 20 . ที่นิยมมากในหมู่นักเรียนของไฮเดกเกอร์ของการบรรยาย อย่างไรก็ตามการทำความเข้าใจเพื่อนร่วมงานมียกเว้นอาร์ Bultmann ที่มีชื่อเสียงนักบวชนิกายโปรเตสแตนต์

Heidegger - ผู้สืบทอดตำแหน่ง Husserl จากมหาวิทยาลัย Freiburg

หนังสือ "ปฐมกาลและเวลา" ตีพิมพ์ในปีพ. ศ. 2470 และผู้เขียนต่อไปของมันกลายเป็นผู้สืบทอด Husserl ที่ภาควิชาปรัชญาในมหาวิทยาลัยพื้นเมือง Freiburg ของเขา ในปี 1929-30 เขาอ่านรายงานที่สำคัญจำนวนหนึ่ง 2474 ในไฮเดกเกอร์ปรากฏความเห็นอกเห็นใจขบวนการสังคมนิยมแห่งชาติ อธิการบดีของมหาวิทยาลัย Freiburg (ภาพด้านล่าง) เขาจะกลายเป็นในปี 1933 ในเวลาเดียวกันองค์กรของ "ค่ายวิทยาศาสตร์" เช่นเดียวกับการแสดงการโฆษณาชวนเชื่อในTübingen, ไฮเดลเบิร์กและไลพ์ซิก

Heidegger ปรากฏในปีพ. ศ. 2476บุคคลที่มีชื่อเสียงเพียงไม่กี่คนที่ทำงานร่วมกับลัทธินาซี ท่ามกลางแรงบันดาลใจทางอุดมการณ์ของเขาเขาพบว่าบางอย่างสอดคล้องกับความคิดของเขา Heidegger, แช่ในการศึกษาและความคิดของเขาไม่ได้มีเวลาและความปรารถนาเป็นพิเศษในการอ่านผลงานของ "ทฤษฎี" ฟาสซิสต์และ Mein Kampf ของฮิตเลอร์ การเคลื่อนไหวใหม่กล่าวถึงความยิ่งใหญ่และการต่ออายุของเยอรมนี สหภาพนักศึกษามีส่วนร่วมในเรื่องนี้ Heidegger ซึ่งนักเรียนที่เขารักเสมอรู้จักและคำนึงถึงอารมณ์ความรู้สึกของพวกเขา คลื่นแห่งชาติเคลื่อนไหวดำเนินเขา ค่อยๆ Heidegger ตกอยู่ในเครือข่ายขององค์กรนาซีหลายแห่งที่ตั้งอยู่ใน University of Freiburg

ในเดือนเมษายนปีพศ. 2477 นักปรัชญาได้สมัครใจทิ้งไว้ตำแหน่งอธิการบดี เขากำลังพัฒนาแผนสำหรับการสร้าง Academy of Assistant Professors ในเบอร์ลิน มาร์ตินตัดสินใจที่จะเข้าไปในเงามืดเนื่องจากการพึ่งพานโยบายของลัทธิสังคมนิยมแห่งชาตินั้นเป็นภาระ นี้จะช่วยประหยัดปราชญ์

ปีการทหารและหลังสงคราม

ในปีถัดไปเขาทำจำนวนรายงานที่สำคัญ ในปีพ. ศ. 2487 ไฮเดกเกอร์ถูกเรียกให้ขุดสนามเพลาะในกองทหารอาสาสมัครของประชาชน ในปีพ. ศ. 2488 เขาเดินทางไปที่ Meskirch เพื่อซ่อนและจัดระเบียบต้นฉบับของเขาแล้วรายงานไปยังคณะกรรมการทำความสะอาดที่มีอยู่แล้ว Heidegger ยังติดต่อกับ Sartre เป็นเพื่อนกับ Jean Boffre ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2489 เป็นต้นมาห้ามสอนการสอน ในปีพ. ศ. 2492 เขาได้ทำรายงานสี่ฉบับในชมรมเบรเมนซึ่งทำซ้ำในปีพ. ศ. 2493 ที่สถาบันวิจิตรศิลป์ (บาวาเรีย) Heidegger มีส่วนร่วมในการสัมมนาต่างๆเยี่ยมชมกรีซในปีพ. ศ. 2505 เขาเสียชีวิตในวันที่ 26 พฤษภาคม 2521

สองช่วงเวลาในการทำงานของ Heidegger

สองช่วงเวลาที่แยกออกมาในการทำงานของนักคิดนี้ เป็นครั้งแรกตั้งแต่ 1927 จนถึงกลางทศวรรษที่ 1930 นอกเหนือไปจาก "การเป็นที่และเวลา" ในปีนี้การทำงานของมาร์ตินไฮเดกเกอร์เขียนต่อไปนี้ (ในปี 1929): - "คานท์และปัญหาของอภิปรัชญา" "ในสาระสำคัญของฐาน" ว่า "อะไรคืออภิปรัชญา?" นับตั้งแต่ปี 1935 ที่จะเริ่มต้นงวดที่สองของการทำงานของเขา มันกินเวลาจนจบชีวิตของนักคิดที่ ผลงานที่สำคัญที่สุดของช่วงเวลานี้คือ: เขียนในปี 1946 งาน "Gelderin และสาระสำคัญของบทกวี" ในปี 1953 - "รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับอภิธรรม" ในปี 1961 - "นิท" ในปี 1959 - "ต่อภาษา."

คุณลักษณะของช่วงที่หนึ่งและที่สอง

ปราชญ์พยายามที่จะสร้างระบบในช่วงแรก,ซึ่งเป็นหลักคำสอนของการเป็นมนุษย์ถือว่าเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ และใน Heidegger ที่สองตีความความคิดทางปรัชญาต่างๆ เขาหมายถึงผลงานของผู้ประพันธ์ยุคโบราณเช่น Anaximander เพลโตอริสโตเติลตลอดจนผลงานของตัวแทนของ New and Newest Times เช่น RM Rilke F. Nietzsche F. Gelderlin ปัญหาของภาษาในยุคนี้กลายเป็นเรื่องสำคัญสำหรับเหตุผลของนักคิดนี้

งานที่ Heidegger กำหนดไว้สำหรับตัวเอง

มาร์ตินไฮเดอเกอร์ซึ่งเรามีปรัชญาสนใจเห็นงานของเขาในฐานะนักคิดในการให้เหตุผลสำหรับการสอนเรื่องความหมายและสาระสำคัญของการเป็นคนใหม่ เขาพยายามที่จะบรรลุเป้าหมายนี้เพื่อหาวิธีที่จะช่วยเพิ่มความพอเพียงในการถ่ายทอดความคิดผ่านภาษา ความพยายามของนักปรัชญาถูกนำมาถ่ายทอดความเฉลียวฉลาดที่สุดของการใช้คำปรัชญา

ภาษาที่ยุ่งยากมากที่เขียนงานหลักHeidegger, ตีพิมพ์ในปี 1927 ("Being and Time") ตัวอย่างเช่น N. Berdyaev ถือว่าภาษาของงานนี้เป็น "เหลือทน" และการสร้างคำจำนวนมาก (คำว่า "mozhestvovanie" และอื่น ๆ ) - ไม่มีความหมายหรืออย่างน้อยไม่ประสบความสำเร็จมาก ภาษาของ Heidegger อย่างไรเช่น Hegel มีความหมายเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้เขียนเหล่านี้มีสไตล์วรรณกรรมของตนเองอย่างไม่ต้องสงสัย

แรงกดดันที่ยุโรปเปิดออกมา

Martin Heidegger พยายามที่จะระบุในผลงานของเขาการตั้งค่าความคิดของชาวยุโรปซึ่งสามารถเรียกได้ว่าพื้นฐานซึ่งก่อให้เกิดสภาพที่ไม่พึงประสงค์ในปัจจุบันของอารยธรรมยุโรป ในความเห็นของนักปรัชญาที่สำคัญที่สุดของพวกเขาชี้ให้เห็นว่าคนควรมุ่งเน้นตัวเองในการเอาชนะวัฒนธรรมของความคิดซึ่งกินเวลา 300 ปี ยุโรปนำไปสู่ความตายตรงนั้น จากทางตันนี้เราควรหาทางออกและฟังเสียงกระซิบของการเป็นมาร์ตินไฮเดอเกอร์เชื่อ ปรัชญาของพระองค์ในเรื่องนี้ไม่ใช่พื้นฐานใหม่ นักคิดหลายคนในยุโรปกังวลว่ามนุษย์จะมุ่งไปในทิศทางที่ถูกต้องหรือไม่และไม่ว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงเส้นทางหรือไม่ อย่างไรก็ตามเมื่อคิดถึงเรื่องนี้ Heidegger ก็ไปไกลกว่านี้ เขาตั้งสมมติฐานว่าเราอาจจะเป็น "ความตายหลัง" ของความสำเร็จทางประวัติศาสตร์ใกล้ถึงจุดจบซึ่งทุกสิ่งทุกอย่างจะเสร็จสิ้นใน "ชุดที่น่าเบื่อหน่าย" ในปรัชญาของเขานักคิดนี้ไม่ได้เสนองานในการช่วยโลก เป้าหมายของเขาเจียมเนื้อเจียมตัวมากขึ้น คือการเข้าใจโลกที่เราอาศัยอยู่

การวิเคราะห์ประเภทของการเป็น

ในปรัชญาเน้นหลักของเขาอยู่ในการวิเคราะห์ประเภทของการเป็น หมวดหมู่นี้เขาเติมด้วยเนื้อหาชนิดหนึ่ง Martin Heidegger ซึ่งเป็นชีวประวัติที่นำเสนอข้างต้นเชื่อว่าจะหมายถึงตั้งแต่เริ่มต้นของความคิดทางตะวันตกของยุโรปปรัชญาและยังคงเป็นเช่นเดียวกับการปรากฏตัวที่เสียงปัจจุบัน ตามมุมมองที่ยอมรับโดยทั่วไปปัจจุบันเป็นลักษณะของเวลาในการต่อต้านมันกับอดีตและอนาคต เวลาหมายถึงการปรากฏตัว การดำรงอยู่ของ Heidegger คือการดำรงอยู่ในช่วงเวลาของสิ่งต่างๆหรือการดำรงอยู่

การดำรงอยู่ของมนุษย์

ตามปราชญ์คนนี้การดำรงอยู่ - จุดหลักของความเข้าใจในการดำรงอยู่ เขาหมายถึงมนุษย์เป็นคำพิเศษ "dasien" จึงทำลายประเพณีก่อนหน้านี้ของปรัชญาตามที่คำว่า "เป็น", "อยู่ที่ถูกต้อง" ในความเห็นของนักวิจัยจากงานของ Heidegger ในตัวเขา "dasien" หมายถึงความรู้สึกของสติ มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่รู้ว่าเขาเป็นมนุษย์และมีเพียงสิ่งเดียวที่เขารู้เกี่ยวกับความเป็นอยู่ของมนุษย์เท่านั้น เขาสามารถผ่านเรื่องนี้เพื่อตระหนักถึงความเป็นอยู่ของเขา

เข้าสู่โลกและอยู่ในนั้นคนกำลังประสบกับความกังวล ความกังวลนี้ปรากฏเป็นความสามัคคีใน 3 ช่วงเวลาคือ "วิ่งไปข้างหน้า", "อยู่ในโลก" และ "อยู่กับโลกภายใน" Heidegger เชื่อว่าการดำรงอยู่เป็นสิ่งแรกและสำคัญที่สุดที่จะเปิดให้รู้ทุกสิ่ง

ปราชญ์พิจารณาว่า "วิ่งไปข้างหน้า""การดูแล" ต้องการเน้นความแตกต่างระหว่างการดำรงอยู่ของมนุษย์กับวัสดุอื่น ๆ ที่อยู่ในโลก มนุษย์ดูเหมือนจะเป็น "ลื่นไถลไปข้างหน้า" อย่างต่อเนื่อง ดังนั้นจึงมีความเป็นไปได้ใหม่ที่ถูกกำหนดเป็น "โครงการ" นั่นคือความเป็นตัวของตัวเอง การตระหนักถึงการเคลื่อนไหวในเวลานั้นจะเกิดขึ้นในโครงการของการเป็น ดังนั้นหนึ่งสามารถพิจารณาดังกล่าวเป็นที่มีอยู่ในประวัติศาสตร์

ความเข้าใจอีกอย่างหนึ่งของ "caring" ("at atvnutrimirovom ที่มีอยู่ ") เป็นวิธีพิเศษที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่คนเห็นพวกเขาเป็นโครงสร้างการดูแลสหายของเขา unites ปัจจุบันอนาคตและในอดีตที่ผ่านมาจึงทำหน้าที่ในไฮเดกเกอร์เป็นละทิ้งอนาคต -... เป็น" โครงการ "การทำงานให้กับพวกเราและตอนนี้ - ความจริงที่ถึงวาระที่จะเป็นทาสสิ่ง. ปฐมอาจขึ้นอยู่กับลำดับความสำคัญขององค์ประกอบโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะเป็นของแท้หรือไม่น่าไว้วางใจ

Unreal Genesis

เรากำลังติดต่อกับคนที่ไม่ใช่ของแท้และการดำรงอยู่ของเขาสอดคล้องกับเขาเมื่ออยู่ในสิ่งที่เหนือกว่าขององค์ประกอบของปัจจุบันบดบังความมีขอบเขตของเขาจากมนุษย์นั่นคือเมื่อมีการดูดซึมโดยสิ้นเชิงโดยสภาพแวดล้อมทางสังคมและวัตถุประสงค์ ตาม Heidegger, การดำรงอยู่ที่ไม่ใช่ของแท้ไม่สามารถกำจัดได้โดยการเปลี่ยนแปลงของสภาพแวดล้อม ในเงื่อนไขของเขาคนอยู่ใน "สถานะของการโอนเงิน." Heidegger เรียกโหมดที่ไม่ใช่ของแท้ของการดำรงอยู่ที่โดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าคนจะแช่อย่างสมบูรณ์ในโลกของสิ่งที่กำหนดพฤติกรรมของเขาโดยอยู่ในไม่มีตัวตนไม่มีอะไร กำหนดชีวิตประจำวันของมนุษย์ การถูกใส่เข้าไปในความว่างเปล่าด้วยความเปิดเผยของคนหลังนั้นจะติดอยู่กับสิ่งที่เข้าใจยาก กล่าวได้อีกนัยหนึ่งเขาสามารถเข้าใจสิ่งต่างๆได้ เป็นเงื่อนไขสำหรับความเป็นไปได้ในการเปิดเผยข้อมูลไม่มีอะไรส่งเราไปยังที่มีอยู่ ความอยากรู้ของเราทำให้เกิดอภิปรัชญา เป็นวิธีการออกจากการเป็นเรื่องที่รู้

อภิปรัชญาในการตีความ Heidegger

ควรสังเกตว่าไฮเดกเกอร์สะท้อนอภิปรัชญาในทางของตัวเองตีความมัน การตีความที่นำเสนอโดยมาร์ตินไฮเดอเกอร์ค่อนข้างแตกต่างจากความเข้าใจดั้งเดิม อภิธรรมตามประเพณีคืออะไร? มันได้รับการพิจารณาให้เป็นพ้องกับปรัชญาโดยรวมหรือบางส่วนของมันที่ละเว้นวิภาษ ปรัชญาสมัยใหม่ในความคิดของนักคิดที่สนใจเราเป็นอภิปรัชญาของความเป็นส่วนตัว อภิปรัชญานี้ยิ่งกว่านั้นคือความเป็นปรปักษ์ที่สมบูรณ์ ชะตากรรมของเธอคืออะไร? Heidegger เชื่อว่าอภิปรัชญาเก่าซึ่งกลายเป็นพ้องกับลัทธิทำลายในยุคของเราสิ้นสุดลงในประวัติศาสตร์ ในความเห็นของเขานี่เป็นข้อพิสูจน์ถึงการเปลี่ยนแปลงไปสู่มานุษยวิทยาแห่งปรัชญา กลายเป็นมานุษยวิทยาปรัชญาเองพินาศจากอภิปรัชญา Heidegger เชื่อว่าหลักฐานนี้เป็นคำประกาศของคำขวัญที่มีชื่อเสียงของ Nietzsche "God is Dead" คำขวัญนี้หมายถึงในความเป็นจริงการปฏิเสธของศาสนาซึ่งเป็นข้อพิสูจน์ถึงการทำลายบริเวณที่อุดมคติที่สำคัญที่สุดที่เคยวางไว้และความคิดของมนุษย์เกี่ยวกับเป้าหมายในชีวิตมาแล้ว

Nihilism ของเวลาของเรา

Heidegger Martin ตั้งข้อสังเกตว่าการหายตัวไปอำนาจของคริสตจักรและพระเจ้าหมายความว่าสถานที่ของหลังครอบครองอำนาจของจิตสำนึกและเหตุผล ความคืบหน้าในประวัติศาสตร์จะถูกแทนที่ด้วยเที่ยวบินที่อยู่ในขอบเขตที่สมเหตุสมผลจากโลกนี้ เป้าหมายของความสุขนิรันดร์คือการเป็นโลกภายนอกจะเปลี่ยนไปสู่ความสุขอันใหญ่หลวงสำหรับผู้คนเป็นจำนวนมาก การแพร่กระจายของอารยธรรมและการสร้างวัฒนธรรมจะถูกแทนที่ด้วยการดูแลศาสนาอย่างที่ Martin Heidegger ชี้ให้เห็น เทคโนโลยีและความคิดมาก่อน สิ่งที่เดิมเป็นคุณลักษณะของพระคัมภีร์ไบเบิลพระเจ้า - หลักการสร้างสรรค์ - ตอนนี้ characterizes กิจกรรมของมนุษย์ ความคิดสร้างสรรค์ของคนกลายเป็น gesheft และธุรกิจ หลังจากที่มาถึงขั้นตอนของการสลายตัวของวัฒนธรรมการสลายตัวของมัน Nihilism เป็นสัญญาณของยุคใหม่ Heidegger เป็นความจริงที่ว่าเป้าหมายเดิมของทุกสิ่งได้รับการเขย่าแล้ว ความจริงนี้มาสู่การครอบงำ อย่างไรก็ตามด้วยการเปลี่ยนทัศนคติต่อค่านิยมพื้นฐานการทำลายล้างกลายเป็นงานที่สะอาดและไม่เสียค่าใช้จ่ายในการจัดตั้งองค์กรใหม่ ทัศนคติแบบเดิม ๆ ต่อค่านิยมและหน่วยงานไม่เท่ากัน แต่ต้องหยุดชะงักในการพัฒนาวัฒนธรรมและความคิดของมนุษย์

ลำดับของยุคที่เกิดขึ้นแบบสุ่ม?

ควรคำนึงถึงปรัชญาประวัติศาสตร์ด้วยMartin Heidegger ซึ่งตามความเห็นของเขาไม่ใช่ลำดับแบบสุ่มของยุคที่จัดขึ้นโดยการเป็น เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงได้ นักคิดเชื่อว่าการมาถึงของคนในอนาคตจะไม่สามารถเร่งความเร็วได้ อย่างไรก็ตามพวกเขาสามารถเห็นได้คุณเพียงแค่ต้องเรียนรู้ที่จะฟังการดำรงอยู่และตั้งคำถาม แล้วโลกใหม่จะไม่สามารถมองเห็นได้ เขาจะตามที่ Heidegger ได้รับคำแนะนำจาก "สัญชาตญาณ" นั่นคือเพื่อให้ภารกิจรองลงไปถึงภารกิจการวางแผนเป็นไปได้ทั้งหมด ดังนั้นการกลายเป็นมนุษย์จะกลายเป็นซูเปอร์แมน

ความคิดสองแบบ

มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะต้องผ่านเส้นทางยาวของความผิดพลาด,ข้อผิดพลาดและความรู้ความเข้าใจเพื่อให้การเปลี่ยนแปลงนี้เกิดขึ้น ความเข้าใจเรื่องลัทธิทำลายซึ่งทำให้เกิดจิตสำนึกของยุโรปสามารถมีส่วนร่วมในการเอาชนะทางยาวและยากนี้ได้ เฉพาะปรัชญาใหม่ที่ไม่เกี่ยวข้องกับ "ปรัชญาทางวิทยาศาสตร์" ของอดีตที่ผ่านมาสามารถประสบความสำเร็จตามการศึกษาของโลกโดยการฟังมัน Heidegger เห็นการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ของปรัชญาเป็นอาการที่น่าตกใจซึ่งกล่าวว่าในความคิดที่เข้าใจจางหายไปและจิตใจการคำนวณขยายตัว ความคิดทั้งสองประเภทนี้โดดเด่นในงานที่เรียกว่า "Otreneshnost" ซึ่งตีพิมพ์ในปีพ. ศ. 2502 การวิเคราะห์ของพวกเขาเป็นพื้นฐานของทฤษฎีความรู้ความเข้าใจในปรากฏการณ์ในรูปทรงกลมของชีวิตทางสังคม ตาม Heidegger การคำนวณหรือการคำนวณการคิดสำรวจและวางแผนคำนวณโอกาสในขณะที่ไม่ได้วิเคราะห์ผลกระทบที่เป็นไปได้ของการดำเนินงานของพวกเขา ความคิดแบบนี้เป็นเชิงประจักษ์ เขาไม่สามารถให้ความสำคัญกับการครองราชย์ในทุกแง่มุม การคิดเชิงรับแบ่งออกจากความเป็นจริงในสุดขั้ว อย่างไรก็ตามในการแสดงตนของการออกกำลังกายและการฝึกอบรมพิเศษที่จะสามารถหลีกเลี่ยงนี้มากและเข้าถึงความจริงของการเป็นตัวเอง ตาม Heidegger นี้เป็นไปได้ที่ต้องขอบคุณ phenomenology ซึ่งเป็น "ความรู้เกี่ยวกับการตีความ" เช่นเดียวกับการตีความทางอรรถศาสตร์

Heidegger กล่าวว่าอะไรคือความจริง

คำถามมากมายถูกเน้นในผลงานของเขาโดยมาร์ตินไฮเดกเกอร์ ความคิดของเขาเกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งวิธีการสร้างความจริง นักคิดคนนี้กล่าวถึงเรื่องนี้รวมถึงการทำความเข้าใจกับผลงานที่เรียกว่า "ในสาระสำคัญแห่งความจริง" ซึ่งเป็นผลมาจากความจริงที่ว่าเหตุผลที่คนธรรมดาสามัญกระทำโดยคิดว่าเป็นวิธีการบรรลุเป้าหมาย แต่สิ่งที่เป็นจริง? มาร์ตินไฮเดกเกอร์ตอบคำถามสั้น ๆ นี้ด้วยวิธีนี้ว่า "นี่เป็นจริง" นักคิดชี้ให้เห็นว่าสิ่งที่เราเรียกว่าเป็นความจริงไม่เพียง แต่มีอยู่ แต่เหนือสิ่งอื่นใดแถลงการณ์ของเราเกี่ยวกับเรื่องนี้ ดังนั้นวิธีที่คุณสามารถหลีกเลี่ยงความเท็จและบรรลุความจริง? เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้คุณควรดูที่ "กฎที่มีผลผูกพัน" ถูกตามปรัชญานี้สิ่งที่นิรันดร์และตายไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของการลงโทษของผู้คนและยั่งยืน, ความจริงก็คือการที่ได้มาโดยมนุษย์อยู่ในขอบเขตของการค้นพบของทุกสิ่ง ในกรณีนี้เสรีภาพเป็นความคิดของไฮเดกเกอร์เป็น "สมมติฐานของการเป็น." เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการบรรลุความจริง ถ้าไม่มีเสรีภาพไม่มีความจริง ในความรู้ความเข้าใจอิสรภาพคือเสรีภาพในการเดินและค้นหา การเดินหลงทางเป็นสาเหตุของความผิดพลาด แต่ธรรมชาติของมนุษย์คือการเอาชนะพวกเขาและเปิดเผยความหมายของการเป็นมาร์ตินไฮเดอเกอร์เชื่อ ปรัชญา (สั้นเนื้อหา) ของนักคิดนี้ได้รับการตรวจในบทความนี้

ความคิดของ Heidegger โดยรวมเป็นความพยายามเอาชนะข้อบกพร่องโดยธรรมชาติของปรัชญาเก่าและค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่สำคัญที่สุดในการอยู่รอดของมนุษย์ มันเป็นงานที่ Martin Heidegger นี้ตั้งตัวเอง คำพูดจากผลงานของเขายังคงเป็นที่นิยมอย่างมาก ผลงานของผู้เขียนคนนี้ถือเป็นพื้นฐานในปรัชญา อัตถิภาวนิยมของมาร์ตินไฮเดอเกอร์จึงไม่สูญเสียความเกี่ยวข้องในวันนี้